普评制点评存在决定意识和意识对存在有反作用

最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：

实事求是、辩证法、螺旋上升是马列主义毛泽东思想和中国传统哲学思想的精髓。

曼德拉指出：

我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。

普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而

一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：

全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样

才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。

以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：

在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。

同样的东西有不同的看法，叫做仁者见仁智者见智，特别不可以强求一律。

现实世界是一种客观存在，它在人们的主观世界里，必然会有所反映，这就叫存在决定意识。

人们通过学习和实践，掌握了某些客观规律，可以主动改变世界，这就叫意识可以反作用于存在。

但这只是孔子所说的，七十而从心所欲，不逾矩。关键的问题是不逾矩，而不是人们可以随心所欲地违反客观规律去改变世界。对不起，违反客观规律只能被现实世界碰的头破血流。

总而言之，真理是不以人们主观意志为转移的客观规律。

这就是存在决定意识，而不是意识决定存在。

下面请看

为什么我赞成“存在决定意识，意识对存在有反作用”？

开心愚翁 (2018-10-24 12:35:23)

（一）

查中国社会科学院语言研究所词典编辑室编、商务印书馆出版发行的《现代汉语词典》（第6版）。

存在：1.动词，事物持续地占据着时间和空间；实际上有，还没有消失。2.名词，哲学上指不依赖人的意识并不以人的意识为转移的人客观世界，即物质。存在决定意识，不是意识决定存在。

意识：1.动词，觉察。2.名词，人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，其中的思维是人类特有的反映现实世界的高级形式。存在决定意识，意识又反作用于存在。

360搜索，查不到词条“存在”，“存在论”缠得人头晕。意识：1. 〈名〉人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。2. 〈动〉察觉。与现代汉语词典同。

百度百科“意识”分“辩证唯物主义”、“生物学解释”、“心理学解释”、“佛学”等不同义项浏览。仅在“辩证唯物主义”义项上浏览便是长篇大论，内容繁多。

《现代汉语词典》的解释简明、常用。存在决定意识，意识又反作用于存在，应是我国学界的主流意见。

（二）

草根网博主终成正果—辛道南先生的个人观点：本人主要反对的是客观存在决定主观意识，而主观意识只对客观存在有一定能动反作用的观点。因为这样一来你就没法解释为什么以市场经济与私有制为基础的社会仍然能够保持社会主义的特征，为什么生产力落后的国家也能够建立与建成社会主义国家。这一切实际上都是因为人类主观意识的能动性不仅对客观存在起到了一定反作用，而且能够日益的主导客观存在，使之向着有利于自己理想目标发展与转化的结果。

在与辛先生交流时，我首先生表示：“（客观）存在决定（主观）意识，意识对存在有反作用（意识有能动性），这个基本观点我赞成。”

北安先生对此进行了批评：“这句话是不准确的: 客观存在是唯一性的，那么对此的意识为什么却多种多样？可见意识是对存在的反映、思考的结果，这里是‘反映’的关系而不是“决定“的关系，因此存在不以人们的意识而改变和客观规律不以人们的意识为转移等的说法更严谨。 影响客观存在的不是‘意识’而是‘实践’，光想(意识)是什么也改变(作用)不了的。”

北安先生客观存在唯一意识却多种多样的意思辛先生的表达是：“人类感知与意识到的客观存在，与人自身的生理特点有关，换成别的生物感知系统，其认识到的‘客观存在’又会是另一副模样。”

辛先生、北安先生的说法出自独立思考。我赞成“存在决定意识，意识对存在有反作用”也出于独立思考而非迎合学界主流或固守陈旧见解。

（三）

为什么客观存在唯一，对此的意识却多种多样？我举了多个例子加以说明。

1.抓一把豆子撒出去，每粒豆子都落下来，这是必然性。具体哪个豆子落在哪个地点，事先不能确定，这是偶然性。为什么每个豆子都会落下来，因为都受地球引力的作用，没有例外。为什么具体哪个豆子会落在哪里事先无法确定，因为撒出去的力度、方向和每粒豆子受力情况事先无法精确知道，撒出去以后会遇到什么障碍也无法精确知道。这里所有的豆子是一把撒出去的，粗略地可以看成一因，豆子落下去是果，落在不同的地方是不同的果。粗略地看一因多果，其实还是不同的因有不同的果，各个豆子落的地点一定是豆子受力的结果。

豆子没有主观能动性，一把撒出去的豆子还不会有两粒同时落在同一点，何况社会运动中的人、组织还有主观能动性呢？因此。存在决定意识，但具体的存在如何决定意识异常复杂。

2. “客观”唯一时，主观的“主”不唯一，“客观”对“主”的作用“观”，即“主”对对象的“观”自然不同。就如自变量x的值取1时，函数f(x)＝2x,g(x)＝10x,h(x)＝lgx的函数值分别是2、10、0，而k(x)＝lg(x-1)没有意义。函数是唯一的，对于定义域内的每一个确定的自变量的值，对应的函数值唯一。函数不同，对于自变量的同一个值，对应的函数值可能相同，也可能不同，这有什么可奇怪的呢？

3.当我们说客观存在决定主观意识时，不仅观的对象是“客观存在”，观的主体的状态也是“客观存在”。“恕”和“怒”是两个不同的汉字，“恕不奉陪”是有确定意义的词组，这不以某个人认识不认识、理解不理解而转移，即是说“怒”、“恕”、“恕不奉陪”已客观存在。认识一些汉字但粗心大意的张三初次看到“恕不奉陪”认作“怒不奉陪”。文盲李四看到“恕不奉陪”两眼瞎。没学过中文但不是文盲的日本人坂田看到“恕不奉陪”知道是中国文字但不知怎么读、什么意思。张三“认识一些汉字但粗心大意”、李四是“文盲”、日本人坂田“没学过中文但不是文盲”是不同的客观存在，这三种不同“客观存在”和“恕不奉陪”这四个字的“客观存在”决定三种不同的“意识”（反映），而不是“恕不奉陪”唯一“客观存在”出现了三种不同的意识（反映）。

4.人自身的生理特点本身就是客观存在，生物感知系统 也是客观存在，个体或群体的不同生理特点、感知系统，对同“一客观存在”的感知有所不同，这正是存在决定意识的一种情形，因为本来就是不同的个体或群体，即不同的“（客观）存在”

左先生多次说过到衡阳东洲岛游泳的事。东游岛的湘江水域某时间段的温度、污染度是客观存在。喜欢游泳的左先生到了东洲岛会想下水游泳。不会游泳的李四到了东洲岛不会想下水游泳。该时间段该水域适合游泳和左先生喜欢游泳共同决定左先生下水游泳。左先生虽然喜欢游泳，若面对是沙漠，可能会联想或幻想游泳，但不会有“我现在就下水游泳”的意识。左先生虽然喜欢游泳，若面对臭水河塘也不会有下水游泳的冲动。

面对同一片水域，两天的温度也差不多，左先生头一天下水游泳觉得很爽，后一天下水游泳觉得有几分凉意。为何左先生两次游泳的感觉（意识）有较大的差别呢？原来左先生头一天身体正常，后一天正感冒。相对于感觉（意识），身体正常和感冒是有区别的“客观存在”。“客观存在”有区别，主观意识（感觉）自然可能有区别。（未完草稿）